Kerbrat-Orecchioni, - "La enunciación. De la subjetividad en el lenguaje" - CBC - Semiología - Cátedra: Arnoux

“LA ENUNCIACIÓN DE LA SUBJETIVIDAD EN EL LENGUAJE”

(KERBRAT)

1. ¿Cuáles son las críticas que la autora hace al esquema presentado por Jakobson?

v      Crítica al concepto de CÓDIGO de Jakobson

Ö        Sostiene una posición intermedia entre dos posturas extremas acerca del código:

-          El código no es el “tesoro de la lengua”, no es único ni homogéneo como plantea Jakobson. Es inexacto que emisor y receptor, aunque pertenezcan a la misma “comunidad lingüística”, hablen exactamente la misma lengua.

-          Pero tampoco es real que el código sea construido por cada usuario a su antojo.

Ö        La autora supone la existencia de elementos comunes en cuanto al código (que garantizan que pueda existir el entendimiento) y también plantea diferencias que están dadas por una suerte de códigos parciales:

-          Sociolectos: Códigos compartidos por grupos dentro de un marco social más amplio. Por ejemplo: el español de España no es igual al español de Argentina, el modo en que se habla en Buenos Aires no es el mismo en que se habla en Jujuy, etc.

-          Idiolectos: Un idiolecto es el modo particular en que cada individuo ejerce el uso del código (por ejemplo gente que utiliza un ritmo lento al hablar, los “latiguillos” que se dicen reiteradamente, un hablar coloquial o un hablar académico, etc.).

v      Crítica a la NOCIÓN DE SUJETO que participa de la comunicación

Noción de sujeto para Jakobson	Noción de sujeto para Kerbrat
En el esquema de comunicación que plantea Jakobson los sujetos que participan en él son equivalentes entre sí. Son sujetos, ideales, concientes, “llenos”.	Kerbrat plantea un sujeto fragmentado, no pleno, no racional. En absoluto son sujetos equivalentes ya que están múltiplemente condicionados. Son sujetos condicionados.

v      Crítica acerca del lugar que ocupa el MENSAJE en el esquema utilizado por Jakobson

Ö        Kerbrat sostiene que existen restricciones de género, que son restricciones discursivas.

-          Por ejemplo: Hay un funcionamiento de género en una clase: hay restricciones o condicionamientos acerca de los temas que se tratan, condicionamientos a nivel de las formas en que funciona un género (no se habla del mismo modo dando una clase que cuando se está con un amigo), condicionamientos a nivel del lugar en que uno se ubica. Todos estos son condicionamientos a nivel del discurso.

v      Kerbrat el modo en que funciona la COMUNICACIÓN en el esquema de Jakobson:

Ö        En el esquema utilizado por Jakobson el mensaje está definido desde la emisión y el receptor lo único que hace es decodificarlo,  es decir que el sentido del mensaje ya está cerrado desde la emisión.

Ö        En ese esquema el mensaje llega al receptor tal cual fue emitido. Si esto no ocurriera es porque ocurre una excepción (como en el caso de los malentendidos). La comunicación es un intercambio “exitoso”, salvo “excepciones”.

2. ¿Cómo reformula el esquema y por qué?

Kerbrat sostiene que el esquema de la comunicación utilizado por Jakobson es un

MODELO LINEAL, y REFORMULA dicho esquema:

 

Ö        Es imposible poder definir de antemano que va a suceder en recepción con el mensaje emitido

Ö        Es decir que el intercambio de mensajes no es lineal, no está determinado desde la emisión o producción, es indeterminado. El mensaje no es inoculado al receptor como plantea la teoría de la aguja hipodérmica.

Ö        Cuando ocurre un malentendido lo que sucede no es una excepción al funcionamiento del intercambio de mensajes, sino que estamos ante un modelo partido en el cual suceden cosas diferentes en producción y en recepción. El sentido del mensaje no es el mismo en producción que en recepción.

Ö        El universo discursivo del emisor es la producción

Ö        El universo discursivo del receptor es la interpretación

Ö        La relación producción / interpretación es indeterminada