La radio: una relación comunicativa - María Cristina Mata

La radio: una relación comunicativa - María Cristina Mata

1. La Radio también es un hecho teórico

Crítica al sentido común: Las distintas prácticas profesionales que se generan alrededor la radio como medio, las distintas prácticas académicas que se desarrollan y también los diferentes estudios a que da lugar nos obligan a reconocer que existen diferentes modos de pensar la radio. Diferentes miradas que obviamente no son casuales sino que se derivan o son resultado de diferentes concepciones acerca de la comunicación y de los medios masivos. 

2. Las diversas miradas

Referirme a las diversas concepciones que pueden reconocerse en los estudios sobre la radio es referirme a concepciones acerca de la comunicación y los medios.

2.1 La Radio como Medio de Difusión 

[Acá la autora hace una distinción entre la concepción o análisis de la radio como mero medio comunicacional y el análisis crítico de la radio como reproductor de valores económicos sociales injustos]

Esta propuesta se corresponde con una concepción instrumental de la comunicación, de sesgo informacional o transmisor cuyas fuentes teóricas son bien conocidas por todos:

1. El modelo canónico del proceso comunicacional inspirado en el propuesto por Shannon y Weaver (década del 40) desde la teoría matemática de la información.
2. Los modelos psicológicos y sociológicos de la acción de corte conductista. 
3. Los modelos lingüísticos y semióticos positivistas (Jakobson fundamentalmente) que postulan la capacidad comunicativa de la lengua y los códigos en general a partir de su condición de instrumentos a través de los cuales los sujetos realizan operaciones de codificación y decodificación sin más restricciones que las que se derivan del correcto o adecuado manejo de tales herramientas. 

En base a lo antes visto, la radio es: 

• Un canal tecnológico que requiere y admite el uso de unos determinados códigos y no admite otros.

• Un conjunto de mensajes (contenidos organizados según géneros y formatos específicos) elaborados por unos ciertos emisores con la intención de producir determinados efectos en los oyentes.

• Una institución social (económica/cultural) sujeta a leyes, regulaciones, normas y a cambios históricos dados básicamente por transformaciones en sus aspectos sociológicos, jurídicos (quienes la manejan o controlan) y en sus mensajes.

Visiones críticas y con ello me refiero no tanto a unas prácticas o modos de hacer radio sino a unos modos de estudiarla o no estudiarla. Poderosos instrumentos de dominación. 

Los medios son canales que se utilizan para difundir e imponer ideas, para modelar conciencias, para garantizar -desde el plano ideológico- la reproducción de un orden económico-social injusto. 

En ambas percepciones lo que cuenta entonces son los productos radiofónicos (programas/programaciones) y los productores (en el primer caso su eficaz funcionamiento, en el segundo la denuncia de su identificación con el poder). 

En cambio, casi desde sus inicios, los estudios críticos que se realizan en América Latina justamente a partir de los años 60, desatendieron la radio. 

Si importaba develar en los mensajes mecanismos más sofisticados de enajenación y desinformación de las masas la radio no podía competir con la televisión y la prensa. 

Por su parte, la televisión no constituía sólo el principal espacio para la dominación cultural foránea -vía series, enlatados, etc.- sino que era el medio esencial de subyugar y brindar ficciones enajenantes y de construir, desde la pantalla, un mercado de stars

2.2 La radio como práctica significante

Aportes de la semiótica textual y de diferentes versiones de la teoría del discurso. 

Modo en que comienzan a pensarse los procesos de construcción del sentido.

Los sujetos no transmiten unos mensajes elaborados a partir de códigos neutros (instrumentos) cuyo significado es recibido y descifrado (decodificado) por los receptores gracias al manejo simétrico, es decir equivalente de ese código. Los emisores producen discursos -configuraciones de sentido-que abren un campo de posibles efectos de sentido. A su turno, los receptores actualizarán algunos de los posibles efectos. 

El cambio significativo consiste pues en afirmar que el sentido no circula o se trasmite de unos sujetos a otros sino que un proceso comunicativo es una relación o una práctica significante en la cual emisores y receptores producen el sentido que puede ser unánime o disonante pero que, en todo caso, no puede ser juzgado en términos de decodificación óptima o aberrante (como sucedía desde las perspectivas informacionales). Ambos tipos de sujetos, emisores y receptores, cumplen la misma función de productores de sentido aun cuando ocupen posiciones o lugares diferentes y no simétricos dentro del proceso. 

¿Qué cambios trae todo esto?

• los medios dejan de ser canales para convertirse en espacios de negociación, de contrato, de pugna por el sentido
• Emisores y receptores con nueva jerarquía 
• Receptores parte activa

Las consecuencias de estas variaciones en la manera de pensar la radio son significativas: 

• De ser medio de transmisión deviene espacio de compleja interacción entre emisores y receptores, entre medios (instituciones) y públicos. Esa interacción es diálogo entre propuestas y gustos, propuestas y necesidades pero también confrontación, negociación. 

• Consecuentemente, la radio se convierte en espacio clave (como los restantes medios masivos) para la constitución de identidades individuales y colectivas a través del juego de múltiples interpretaciones. 

2.3 La radio como experiencia cultural

Otras nociones, otras disciplinas, han enriquecido y complejizado también la comprensión de la radio. Los aportes de la teoría de la cultura, particularmente de Raymond Williams y los «Cultural Studies» ingleses nos permiten comprender los medios masivos como hechos o experiencias culturales que tienen una dimensión técnica, institucional, política y específicamente significante o, si se quiere, comunicativa. 

Así opera un desplazamiento significativo que en América Latina Jesús Martín Barbero ha tematizado en numerosos trabajos: lo importante no son los medios sino las mediaciones, es decir, las formas, espacios y condiciones desde las cuales ellos se producen y consumen.

3. Tan sólo quiero rescatar en este brevísimo punto final algunos de los aspectos que están supuestos en el pensar la radio como relación comunicativa: 

Su condición de práctica significante, de espacio de producción de sentido; 

Su condición de espacio de interacción, de dialoguicidad; 

Su condición de experiencia cultural inserta en una trama textual y contextual (discursiva e histórica) que la constituye pero a la cual a su vez modela.