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Mostrando entradas de febrero, 2014

Merleau-Ponty - Bourdieu - Merleau Ponty y a Bourdieu se habalará del “cuerpo como sujeto de la práctica” y si esto es así como puede hacerse efectiva la proyectualidad en el diseño - Seminario de Diseño Gráfico y Publicitario - Savransky

Tema: Tomando a Merleau Ponty y a Bourdieu se habalará del  “cuerpo como sujeto de la práctica” y si esto es así como puede hacerse efectiva la proyectualidad en el diseño.
La práctica es un acto en el cual se produce sentido por lo tanto es un acto de creación debido a lo cual se puede decir que no existen condiciones a priori.  Tanto Merleau-Ponty como Bourdieu en sus análisis privilegian el rol del cuerpo, ya que  consideran que toda práctica es ejecutada en primera instancia por un cuerpo y no por una conciencia que lo tendría como su instrumento obediente. El sujeto, antes que una conciencia, debe ser pensado como un sujeto corporal. Según ambos autores, es el cuerpo del sujeto el que es puesto en el mundo y no su conciencia. El cuerpo sería, la primera modalidad de ser de cualquier sujeto. Desde esta óptica, no es posible considerar cartesianamente el cuerpo como mediador, en la relación entre el mundo y la conciencia, ni tampoco como esclavo del pensamiento tal como queda el lug…

Eco - "Juicios semióticos y juicios factuales" - "La referencia o mención" - "El problema de una tipología de los signos" - "Crítica del iconismo" en Tratado de semiótica general - Seminario de Diseño Gráfico y Publicitario - Cátedra: Savransky

“Juicios Semióticos y Juicios Factuales” (Umberto Eco)
Los juicios son analíticos o sintéticos con referencia a los códigos existentes y no a las presuntas cualidades naturales de los objetos. Un juicio analítico es un juicio semiótico, en el sentido de que constituye el enunciado de las in-tensiones que un código atribuye a una unidad cultural.
Evidentemente, un juicio es analítico (o semiótico) cuando su condición de verdad depende de su significado (como Sinn o in-tensión, en el sentido que le dan los lógicos); y es sintético (o factual)  cuando su significado depende de una condición de verdad dada por comparación con el referente empírico. Pero este aspecto del problema no reintroduce el referente en el universo semiótico. Un juicio factual tiene importancia semiótica solamente si se admite  como verdadero, con independencia de su comprobación o del hecho de que sea falso. En la medida en que se acepta  como verdadero, enriquece el código y le suministra nuevas connotaciones.
Un j…

Savransky - "La puesta en forma o-traductio" en Para una teoría de la práctica - Seminario de Diseño Gráfico y Publicitario - Cátedra: Savransky

Carlos Savransky: “Para una teoría de la práctica”
Capítulo 1: “La significación y la traducción” (continuación)
Traducir: Llevar de un lado al otro. Traducere =ducere: llevar; trans: a través de, de un lado al otro. ¿Qué queremos decir cuando hablamos de traducción? ¿Qué es lo que llevamos de un lado al otro? Cuando hablamos de traducir, en su sentido habitual, parecería que queremos decir que el traductor lleva el sentido, la significación intrínseca de un texto, de un soporte al otro, de un sistema significante al otro. La significación estaría allí, incólume y a salvo de toda distorsión. Pero ¿qué son el sentido y la significación para que puedan ser llevados, conducidos hasta el lenguaje, que los convierte en texto, y luego de un texto al otro, de un soporte al otro, de lo verbal a lo visual? ¿Qué serían los lenguajes si admitieran ser depositarios casi indistintos de tales sentidos? ¿Hasta dónde podemos sostener esta idea del lenguaje en términos de continente y contenido, de sist…

Bourdieu - "Objetivar la objetivación" en El sentido práctico - Seminario de Diseño Gráfico y Publicitario - Cátedra: Savransky

Bourdieu - "Objetivar la objetivación" en El sentido práctico - Seminario de Diseño Gráfico y Publicitario - Cátedra: Savransky + resumen de toda la unidad 5 (Bourdieu)


OBJETIVISMO / SUBJETIVISMO
La teoría de la acción racional, del materialismo estructuralista y de las relaciones entre los agentes y las condiciones sociales de la existencia material que pone en juego la economía, oscila entre una visión objetivista y subjetivista.  Bourdieu hace una crítica a estas dos corrientes antagónicas del pensamiento, que son el subjetivismo y el objetivismo. La visión objetivista y causalista somete las libertades y las voluntades individuales a un determinismo exterior y mecánico o interior e intelectual y la visión subjetivista y finalista sustituye los antecedentes de la explicación causal por los fines futuros del proyecto y de la acción intencional y consciente del sujeto. Pero las prácticas pueden tener principios que no son ni causas inconscientes y mecánicas ni fines consci…