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Mostrando entradas de noviembre, 2013

Blázquez, Gustavo - "Hacer Belleza. Género, raza y clase en la noche de la ciudad de Córdoba" - Seminario de Cultura Popular y Cultura Masiva - Cátedra: Alabarces

Blázquez, Gustavo - "Hacer Belleza. Género, raza y clase en la noche de la ciudad de Córdoba" - Seminario de Cultura Popular y Cultura Masiva - Cátedra: Alabarces

La belleza corporal entendida como una cualidad que se posee naturalmente.
La fealdad funcionaba como un estigma.
La producción de la belleza y la materialización de cuerpos bellos, supondría la reproducción conflictiva de relaciones de género, etarias, raciales y de clase entre otras.

Objetivo del trabajo: indagar los modos a través de los que se produce "belleza" y las relaciones de dominación que se reproducen y contestan por medio de esta producción social.

Cuerpo femenino: lugar donde se desenvuelven diversas batallas y se despliegan poderosos sistemas de control social. Diversos estudios señalan que la belleza permite asignar valor a las mujeres en un sistema organizado jerárquicamente a partir de un estándar físico impuesto culturalmente.

En el análisis que hace el autor dice que las mujeres, a riesg…

Resumen Total Comunicación III - Cátedra: Caletti

RESUMEN FINAL TEORÍAS Y PRÁCTICAS DE LA COMUNICACIÓN 3[1]
UNIDAD 1 (Marx, Saussure, Benveniste, Engels, Balibar) Marx, K.: “La Ideología Alemana” A.- LA IDEOLOGÍA EN GENERAL, Y LA IDEOLOGÍA ALEMANA EN PARTICULAR La crítica alemana no se ha salido nunca del terreno de la filosofía. Todos sus problemas brotan sobre el terreno de un determinado sistema filosófico, del sistema hegeliano. No solo sus respuestas, sino también los problemas mismos, llevan consigo un engaño. La polémica contra Hegel y la de los unos contra los otros se limita a que cada uno de ellos destaque un aspecto del sistema hegeliano y lo contraponga contra el sistema en su conjunto y contra los aspectos que destacan los demás. Toda la crítica filosófica alemana se limita a la crítica de las ideas religiosas. Se partía como premisa del imperio de la religión. Poco a poco, toda relación dominante se explicaba como una relación religiosa y se convertía en culto, en culto del derecho, del Estado, etc. Los viejos hegelianos co…