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Mostrando entradas de marzo, 2014

Seminario de Cultura Popular y Masiva - Rodríguez - Apuntes

Seminario de Cultura Popular y Masiva - Rodríguez - Apuntes

Unidades

Unidad 1 - (Bajar)

Bajtin, Mijail: “Introducción. Planteamiento del problema”, en La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento, Madrid: Alianza, 1987. Bauman, Zygmunt: “Guardabosques convertidos en jardineros”, “Educar al pueblo” y “El descubrimiento de la cultura”, en Legisladores e Intérpretes. Sobre la modernidad, la posmodernidad y los intelectuales, Buenos Aires: UNQ, 1977. Burke, Peter: “Introducción” y “El triunfo de la cuaresma”, en La cultura popular en la Europa Moderna, Madrid: Alianza, 1978. De Certeau, Michel (en colaboración con Dominique Julia y Jacques Revel): “La belleza de lo muerto: Nisard”, en La cultura en  plural, Buenos Aires: Nueva Visión, 1999.
Ginzburg, Carlo: “Prefacio” a El queso y los gusanos, Barcelona: Muchnick, 1981.

Unidad 2 - (Bajar)

Anderson, Benedict: “El origen de la conciencia nacional”, en Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la difusión del nacionalismo, Méxic…

Derrida - "La estructura, el signo y el juego en el discurso de las ciencias humanas" en La escritura y la diferencia - Comunicación III - Cátedra: Caletti

Derrida - "La estructura, el signo y el juego en el discurso de las ciencias humanas" en La escritura y la diferencia - Comunicación III - Cátedra: Caletti

Año del texto: 1967

Ausencia de centro o de origen: todo se convierte en discurso. La ausencia de significado trascendental extiende hasta el infinito el campo y el juego de la significación.
La estructuralidad de la estructura ha tenido que empezar a ser pensada, es decir repetida, ha tenido que pensarse la ley que la regía.
La cualidad y la fecundidad de un discurso se miden quizás por el rigor crítico con los conceptos heredados para la des-construcción de esa herencia misma. El “bricolage” (Levis Strauss) consistirá en conservar los viejos conceptos sin prestarle ya ningún valor de verdad, ni ninguna significación rigurosa.
El mito reflexiona sobre sí mismo y se critica a sí mismo. El bricolage hace aparecer como mitológico, como una ilusión histórica la exigencia filosófica o epistemológica de centro. La ausencia de c…

Voloshinov - "El signo ideológico y la filosofía del lenguaje" - Comunicación III - Cátedra: Caletti

Voloshinov - "El signo ideológico y la filosofía del lenguaje" - Comunicación III - Cátedra: Caletti


Primera parte: La importancia de la filosofía del lenguaje para el marxismoCap.1: “El estudio de las ideologías y la filosofía del lenguaje”Todo producto ideológico es parte de la realidad natural y social en dos sentidos: como cuerpo físico, y como elemento que además refleja o “refracta” otra realidad, que está más allá de su materialidad. “Todo producto ideológico posee una significación”, es decir, sustituye algo que se encuentra fuera de él; aparece como signo. “Donde no hay signo no hay ideología”. Un cuerpo físico que permanece idéntico a sí mismo no significa nada.
Pero un cuerpo físico que se percibe como imagen de algo, cuando simboliza algo, se convierte en un producto ideológico. La cosa física no deja de ser parte de la realidad material, pero adquiere al mismo tiempo la cualidad de reflejar y refractar otra realidad que no es la propia de su ser material. Lo mismo…