Ir al contenido principal

Entradas

Mostrando entradas de octubre, 2013

Cruces - "Matrices culturales: pluralidad, emoción y reconocimiento" en Anthropos - Seminario de Cultura Popular y Cultura Masiva - Cátedra: Alabarces

Cruces - "Matrices culturales: pluralidad, emoción y reconocimiento" en Anthropos - Seminario de Cultura Popular y Cultura Masiva - Cátedra: Alabarces

Barbero a etiquetado la masiva apropiación social del concepto cultura como una antropologización de la sociedad contemporanea.
A partir de ahora, al hablar de cultura todo lo que podemos hacer es señalar un campo, indicar una dirección de la mirada, replicar con nuestros propios usos los que otros llevan a cabo.

La imagen de una matriz constituye la metáfora clave para acceder a ese dominio difícilmente asible. Pero no para delimitarlo sino, al contrario, para des-lindarlo, para transgredir los límites impuestos por las rutinas disciplinares.

Críticos ilustrados: paradigma de la cultura es el arte.
Folkloristas románticos: la cultura se define en función de las "raíces", la autenticidad y pureza del origen.

La cultura dejará de ser situada del lado de los datos y las cosas, para ser reubicada decididamente del lado …

Ley de Medios - Recursos digitales

Ley de Medios  - Recursos digitales 

Nueva Ley de Medios 26522
http://www.infoleg.gov.ar/infolegInternet/anexos/155000-159999/158649/norma.htm

Artículo Página 12 - Guillermo Mastrini - Loreti - Fecha: 14 de mayo 2013
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-219941-2013-05-14.html

Fallo de la Corte Suprema 29/10/2013
Link de descarga

Comunicado del Grupo Clarín 29/10/2013
Link de descarga


28 de AGO. Primera Jornada de audiencia pública en la Corte Suprema por la Ley de Medios.Concluyó la primera jornada de la audiencia pública, convocada por la Corte Suprema de Justicia, en la que "amigos del tribunal" (amicus curiae) expresaron su opinión acerca de la constitucionalidad de algunos de los artículos de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual, que fue sancionada en 2009 por el Congreso.
En respaldo de la ley, se pronunciaron el Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS), que tiene como oradores a Horacio Verbitsky, Damián Loreti y Javier Morales; la Confederación Cooperativa …

Foucault - Entrevista - "Verdad y poder" - Metodología de la Investigación - Cátedra: Salvia

VERDAD Y PODER Michel Foucault ENTREVISTA CON M. FONTANA

Fontana: ¿Podría esbozar brevemente el trayecto que le condujo desde su trabajo sobre la locura en la edad clásica al estudiar de la criminalidad y de la delincuencia? Foucault: […] ¿En el caso de una ciencia tan «dudosa» como la psiquiatría no se podría captar de forma más cierta el entrecruzamiento de los efectos de saber y de poder? […] Lo que entonces me ha «desconcertado» un poco, es el hecho de que esta cuestión que yo me planteaba no ha interesado en absoluto a aquellos a quienes se la planteaba. Consideraron que era un problema políticamente sin importancia y epistemológicamente sin nobleza. Creo que existían para que esto sucediese 3 razones: 1) El problema de los intelectuales marxistas en Francia era el de hacerse reconocer por la institución universitaria y por el establishment; debían pues plantear las mismas cuestiones que ellos, tratar los mismos problemas y los mismos dominios. El marxismo quería hacerse aceptar como r…

Bachelard - "La formación del espíritu científico" - Metodología de la Investigación - Cátedra: Salvia

LA FORMACIÓN DEL ESPÍRITU CIENTÍFICO Gastón Bachelard CAPITULO 1: LA NOCIÓN DE OBSTÁCULO EPISTEMOLÓGICO - PLAN DE LA OBRA
I Hay que Plantear el problema del conocimiento científico en términos de obstáculos. No se trata de considerar los obstáculos externos: es en el acto mismo de conocer, íntimamente, donde aparecen, por una, especie de necesidad funcional, los entorpecimientos y las confusiones. Es ahí donde mostraremos causas de estancamiento y hasta de retroceso, es ahí donde discerniremos causas de inercia que llamaremos obstáculos epistemológicos. El conocimiento de lo real es una luz que siempre proyecta alguna sombra. Jamás es inmediata y plena. Las revelaciones de lo real son siempre recurrentes. Lo real no es jamás "lo que podría creerse" (sentido común), sino siempre lo que debiera haberse pensado. En efecto, se conoce en contra de un conocimiento anterior, destruyendo conocimientos mal adquiridos o superando aquello que, en el espíritu mismo, obstaculiza a la espiri…

Para escribir mejor

Errores frecuentes en frases de uso común

No utilizarUtilizar

accesar.....................tener acceso
a condición que........a condición de que
a favor de.................en favor de
a fin de.....................con el fin de
a través de los archivossabemos....... por los archivos
al interior de.............en el interior de o en
bajo esta perspectiva........................desde esta perspectiva
bajo esas condiciones......en esas condiciones
caracter...................carácter
como así también.....así como también
con respecto a.........respecto a, respecto de
consistir de..............consistir en
consta en.................consta de
contactar a..............comunicarse con
convencer que.........convencer de que
cualquiera sea..........cualquiera que sea
checar.....................verificar, confirmar, revisar
dado que.................puesto que
dar cuenta que.........dar cuenta de que
de acuerdo a............de acuerdo con
desde 1935 a 1946......desde 1935 hasta 1946 / de 1935 a 194…

Teorías del Estado - Carracedo - Teórico III

Teorías del Estado - Carracedo - Teórico III

Ultimo paradigma por presentar: REALISMO POLITICO
Habíamos hablado en la primera clase de un tipo de discurso que ligaba la política y el estado a un problema moral que hablaba del estado en términos modales y teleológicos. Habíamos hablado en la segunda clase de otro tipo de discursos que ponía el acento en las condiciones formales de constitución de los mandatos. No dejaba de ser, sin embargo, una justificación moral de la política. Una moral formal o formalista. Y con el realismo político tenemos algo realmente diferente, un modo de pensar la política diferente. A tal punto que uno podría decir que hay un corrimiento importante del eje. ¿De qué eje? Del que veníamos hablando todo el tiempo, el eje de la legitimidad. No es que desaparezca el problema de la legitimidad, porque como veníamos diciendo se trata de un paradigma de la obligación política y por tanto se trata de un modo de discurso acerca de la legitimidad del estado, pero ese pro…