Freud - "Introducción al narcisismo" - Seminario de Diseño Gráfico y Publicitario - Cátedra: Savransky

INTRODUCCIÓN AL NARCISISMO

Por Sigmund Freud

El término narcisismo designa aquella conducta por la cual un individuo da al cuerpo propio un trato parecido al que daría al cuerpo de un objeto sexual. Vale decir que lo mira con complacencia sexual, lo acaricia, lo mima, hasta que gracias a estos mensajes alcanza la satisfacción plena. El narcisismo cobra el significado de una perversión que ha absorbido toda la vida sexual de la persona.

Una colocación de la libido definible como narcisismo podría entrar en cuenta en un radio más vasto y reclamar su sitio dentro del desarrollo sexual regular del hombre. El narcisismo no sería entonces una perversión sino el complemento libidinal del egoísmo inherente a la pulsión de auto-conservación, de la que justificadamente se atribuye una dosis a todo ser vivo. Así podemos hablar de un narcisismo primario y normal.

Los parafrénicos muestran dos rasgos fundamentales de carácter que son el delirio de grandeza y el extrañamiento de su interés respecto de las personas y cosas del mundo exterior. Los histéricos y los neuróticos también han resignado su vínculo con la realidad, pero no han cancelado el vínculo erótico con las personas y cosas del mundo exterior. Lo conservan en sus fantasías. Han sustituido las personas y cosas del mundo exterior por objetos imaginarios y han renunciado a las acciones motrices que les permitirían conseguir sus fines de satisfacción en esos objetos. Los parafrénicos retiraron su libido de las personas y cosas del mundo exterior sin sustituirlas por otros objetos en sus fantasías. La libido sustraída del mundo exterior fue reconducida al yo y así surgió una conducta que podemos llamar narcisismo en los parafrénicos. El narcisismo que nace del replegamiento de las investiduras del objeto como un narcisismo secundario y anormal se edifica sobre la base de un narcisismo primario y normal.

En los niños y en los pueblos primitivos hallamos rasgos que si se presentan aislados podrían imputarse al delirio de grandeza: sobreestimación del poder de los deseos, omnipotencia de los pensamientos, fe en la virtud ensalmadora de las palabras, magia. Se forma una investidura libidinal del yo originaria, que después es cedida a los objetos, pero que no obstante persiste. Freud traza la oposición entre libido yoica (investidura libidinal del yo) y libido del objeto (investidura libidinal del objeto) Con respecto a las energías psíquicas, al comienzo están juntas en el estado del narcisismo y son indiscernibles. Solo con la aparición de la investidura del objeto se vuelve posible diferenciar entre una energía sexual (libido)  y una energía de las pulsiones yoicas.

Es un supuesto necesario que no esté presente desde el comienzo en el individuo una unidad comparable al yo. El yo tiene que ser desarrollado. Las pulsiones auto-eróticas son iniciales y algo tiene que agregarse al auto-erotismo para que el narcisismo se constituya.

La separación de la libido en una que es propia del yo y en otra que es endosada a los objetos ha resultado de utilidad para el análisis de las neurosis y de la histeria.  Además, en primer lugar, esta división conceptual responde al distingo popular corriente entre hambre y amor, y en segundo lugar, consideraciones biológicas abogan en su favor. La teoría de la libido y la hipótesis de las pulsiones sexuales y yoicas descansan mínimamente sobre bases psicológicas y en lo esencial cuentan con apoyo biológico.