Martín-Barbero, Jesús (1997): “Secularización, desencanto y reencantamiento massmediático” - Cuestionario Comunicación II - Cátedra: Magone Gándara

Martín-Barbero,J. “ Secularización, desencanto y reencantamiento massmediático”, en Pre-textos, Cali,Editoral Universidad del Valle, 1997.

*Objetivo del texto: Que el alumno reconozca, a través de un ejemplo concreto, la tendencia a la “fascinación” por las nuevas tecnologías y la televisión en el paradigma de los ’90.  Que identifique esta tendencia “integrada” de las investigaciones de la época, comprendiendo los conceptos de Barbero sobre la modernidad como “desencantadora del mundo” y carente de magia, y el lugar primordial de los massmedia en esta tarea de “reencantamiento del mundo” de la que habla el autor. Que identifique rupturas y/o continuidades con el período anterior.

*Sinopsis:   El texto intenta plantear la relación entre modernidad, religiosidad y medios.  Para ello, el autor parte de la noción del desencantamiento del mundo que ha producido la modernidad con sus promesas no cumplidas.  Hace hincapié para su explicación en el concepto de “secularización” (retomándolos desde Weber y Gellner, pero terminando en dos concepciones latinoamericanas de la secularización: la historicista y la populista) .  Utiliza como ejemplo (a manera de disparador comparativo) el fenómeno de las “iglesias electrónicas” como aquellas que le devolvieron la magia a las religiones que se habían “desencantado”.  Este ejemplo lo traslada a los medios, en los que cita a los spots publicitarios como capaces de devolverle la magia a lo más humillante y “desencantado”, como las tareas domésticas y rutinarias.

*Conceptos, categorías, nociones, palabras clave: Modernidad / Secularización / Desencanto / Reencantamiento / rito / constitución de identidades / iglesia electrónica / símbolo /  magia /  mito 

*Cuestionario guía:

1)    Desarrolle la relación que propone el autor entre modernidad, religión y medios.

2)    ¿Por qué Jesús Martín-Barbero afirma que la modernidad ha desencantado el mundo?

3)     Desarrolle el concepto de secularización que retoma el autor desde M.Weber y Gerner.

Weber:

a)    Un mundo secular, moderno, no es tanto un mundo sin dioses, es un mundo racionalizado. Esto significa un mundo regido por la racionalidad científica que viene a dejar sin piso las dimensiones mágico-mistéricas de la existencia humana.

b)    Un mundo en el cual la realidad ha quedado privada de sentido último. Los hombres van a vivir en un mundo plenamente racionalizado que se va a convertir para ellos en una jaula de hierro, puesto que en últimas, la razón que va a regir los destinos del hombre va a ser la razón instrumental.

c)    Secular significa la fractura de las viejas certidumbres en que se apoyaba la integración comunitaria de la ciudad.

Gerner:

Desencanto: adquisición fáustica de poder cognitivo, de poder tecnológico y de poder administrativo, la adquisición de ese poder a cambio de entregar nuestro mundo lleno de sentido humanamente sensible, aunque a menudo también azaroso y amenazante. Hemos abandonado ese mundo por otro mucho más predecible, mucho más manejable, pero fríamente indiferente e insípido.

4)    Describa las dos concepciones latinoamericanas de la secularización (historicista y populista) que esboza el autor en el texto.

Historicista: Tiene como específico en cuanto secularidad: la politización de la fe. Por ésta entiende a la identificación de los pueblos con la historia de los estados naciones. Se identifica la historia de los pueblos con la historia de los estados. Por ejemplo: el barroco latinoamericano, el período más creativo, de más síntesis cultural, ha sido olvidado a favor de la unidad que permite pensar el estado nacional.

Populista:

5)    Explique la postura del autor sobre el “reencantamiento del mundo” teniendo en cuenta los ejemplos que utiliza (iglesia electrónica y spots publicitarios).  Justifique la inserción de este texto en el paradigma de los noventa.