PAULA FÉLIX-DIDIER: “La crítica de cine en los 60”

PAULA FÉLIX-DIDIER: “La crítica de cine en los 60” - Cátedra Varela

Cine en los años sesenta

PAULA FÉLIX-DIDIER: “La crítica de cine en los 60”

Hasta la década del cincuenta las revistas dedicadas al cine estaban mayormente dedicadas al negocio del star system, como Radiolandia. Pero en los años sesenta aparecieron revistas dedicadas a la crítica de cine. Es que, por un lado, el crítico de cine había pasado a ser un especialista poseedor de un saber autónomo y un lenguaje específico y, por otro, apareció un cine joven que intentó dar sentido a las transformaciones y contradicciones que experimentaba la sociedad argentina. Es lo que se llamó Nuevo Cine Latinoamericano o Cine Liberación.

La profesionalización del crítico de cine se inscribe en el contexto de la acelerada modernización que caracterizó al campo cultural argentino en la década del sesenta. A esta nueva actividad intelectual se incorporaron profesionales del periodismo, la literatura y la cinefilia. TomásEloy Martínez y Horacio Verbitsky son ejemplos de periodistas que desfilaron por revistas especializadas en crítica de cine y que militaron por la profesionalización del cortometrajista y el realizador experimental.

Pronto la crítica cinematográfica se convirtió en una actividad autónoma y específica que requiere de la adquisición de competencias particulares.

Comentarios

Entradas populares de este blog

Línea de tiempo historia Argentina

Línea de tiempo historia Argentina. 1880: - Presidencia de Julio A. Roca. ECONÓMICO Implantación de una economia capitalista - liberalismo económico (que se extiende hasta 1916) (Liberalismo Oligárquico) Argentina se integra a la economía europea y al mercado mundial - Compradora de manufacturas y proveedora de materias primas La élite no se preocupa en invertir en la industria Por falta de inversiones locales las tareas de infraestructura deben ser encaradas por el estado Modelo Agroexportador como régimen de acumulación Estado: papel de central en la formación de empresas privadas nacionales y en la instalación de compañías extranjeras Inversiones Inglesas (bancos , ferrocarriles y frigoríficos) POLÍTICO finaliza el proceso de “construcción del Estado “ conservadurismo político ideología positivismo (progreso y neutralidad – la clase dominante garantía la neutralidad ya que era una clase culta) fraude electoral , características: - Sistema: voto can

Lidia Fernández - Capítulo 1: El concepto de institución

Lidia Fernández - Capítulo 1: El concepto de institución El término “institución” se utiliza para aludir a ciertas normas que expresan valores altamente “protegidos” en una realidad social determinada. En general tienen que ver con comportamientos que llegan a formalizarse en leyes escritas o tienen muy fuerte vigencia en la vida cotidiana, como por ejemplo: la familia, el matrimonio, la propiedad privada, el tabú son, instituciones (están instituidas socialmente). A continuación, tres acepciones diferentes sobre el concepto de institución: 1) Institución como sinónimo de regularidad social, aludiendo a normas y leyes que representan valores sociales y pautan el comportamiento de los individuos y los grupos, fijando sus límites. Por ejemplo: la norma constitucional que establece la libertad y el derecho de enseñar y aprender; los programas vigentes; las leyes de educación, etc. El individuo actúa siempre dentro de grupos y organizaciones, las cuales sufren el efecto de dos tipos de reg

Barthes, Roland - “Significado y significante” y “Denotación y connotación”, en Elementos de semiología - Semiología - Cátedra: Arnoux

Barthes, Roland - “Significado y significante” y “Denotación y connotación”, en Elementos de semiología - Semiología - Cátedra: Arnoux Roland Barthes : Semiólogo francés de mediados del siglo XX. Estudió los signos no lingüísticos, los llamó signos semiológicos. Se apoyan en la concepción racional que anteriormente planteó Saussure . Barthes toma los conceptos de Saussure para poder basar la cultura. Además de los signos verbales y gráficos, existen signos gestuales, icónicos, etc. que se combinan con los lingüísticos también y se forman nuevos lenguajes; por ejemplo, el publicitario, el de la moda, las señales de tránsito, los gestos de cortesía, protocolo, etc., éstos producen significantes que relacionamos con significados pero no son signos lingüísticos, son gestos imágenes, dibujos, etc. Barthes tratará de pensar las características de la cultura como un gran y complejo sistema semiológico. No hay en éstos signo unidades distintivas, sino más bien sentido, Ej. En l

Resúmenes de Ciencias Sociales

Buscar este blog