Heidegger - "Lenguaje de tradición y lenguaje técnico" en revista Artefacto N° 1 - Seminario de Informática - Cátedra: Ferrer

Heidegger - "Lenguaje de tradición y lenguaje técnico" en revista Artefacto N° 1 - Seminario de Informática - Cátedra: Ferrer

Si permanecemos fijados a las representaciones corrientes de la técnica y el lenguaje, entonces mutilamos a la escuela. Para nosotros no existiría ninguna cosa sin el lenguaje que le corresponde. No es indiferente lo que nos dicen los términos “Técnica”, “lenguaje”, “tradición”, tal como los oímos. En un mundo para el cual sólo vale lo útil, una referencia a lo inútil (como la meditación), habla en el vacío. Las necesidades se determinan a partir de lo considerado útil. Reflexionar sobre lo inútil no produce utilidad práctica, pero es necesario. Lo inútil tiene en si mismo su grandeza y su poder determinante. Todo lo aparentemente conocido se convierte en algo digno de ser cuestionado, de ser pensado.

Técnica. Penetra y domina todo el campo de nuestra meditación. Representaciones hoy normativas de la técnica moderna: medio imaginado y producido por el hombre; aplicación práctica de la ciencia natural moderna; técnica industrial como región particular de la civilización; desarrollo creciente, constante y gradual de las antiguas técnicas artesanales; instrumento humano que reclama ser puesto bajo control humano.

La técnica moderna pasa por algo humano, inventado y ejecutado por los hombres. Es tenida como algo que el hombre usa con la intención de obtener una utilidad. Representación antropológico-instrumental de la técnica (es dominante). Instrumentos producidos para ciertos fines.

¿Cómo podemos llegar a lo más propio de la técnica moderna?  La palabra deriva del griego tekhné. Significa velar por una cosa, comprenderla. Producir: poner en lo manifiesto, haciendo venir aquí algo que antes no se mostraba en la presencia. Técnica es algo que se pone en lo manifiesto, en lo accesible y disponible.

Ahora se habla de la relación entre ciencia natural y técnica como “apoyo recíproco”, implica que la técnica es co-determinante en el conocimiento. La naturaleza es interpelada para que se muestre como una objetividad calculable. Esta interpelación provocante es el rasgo fundamental de la técnica moderna. Impone a la naturaleza la exigencia de suministrar energía. La energía encerrada en la naturaleza es extraída, transformada, intensificada, acumulada, distribuida. La técnica moderna es el rasgo esencial de la ciencia natural moderna.

Carácter irresistible de la dominación ilimitada de la técnica moderna. Se afirma el triunfo de un proceso que se limita a poner a disposición medios, sin tomar en cuenta la determinación de fines. El hombre mismo es interpelado a corresponder a la exigencia. El lenguaje permanece expuesto a la exigencia de dominación de la técnica.

Lenguaje. El hombre es en cuanto hablante. La representación corriente de hablar es: una capacidad, una actividad y una producción del hombre; el funcionamiento de los órganos de locución y escucha; expresión y comunicación de los movimientos del alma; un representar y un describir lo real y lo irreal.

El lenguaje es el mundo intermediario entre el espíritu del hombre y los objetos. El lenguaje es información. Interpela al hombre a poner a disposición y asegurar la energía natural. Son las posibilidades técnicas de las máquinas las que prescriben cómo el lenguaje puede y debe ser aún un lenguaje. Con la dominación de la técnica moderna se acrecienta el poder del lenguaje técnico con arreglo a la información más amplia posible. El lenguaje técnico es la agresión más penetrante y amenazadora contra el carácter propio del lenguaje. Las teorías técnicas del lenguaje sostienen que el lenguaje no es una propiedad exclusivamente del hombre sino una propiedad que comparte con las máquinas por él desarrolladas. Esto presupone que el carácter propio del lenguaje se reduce a una mera producción de señales.

Tradición no es mera transmisión, es la preservación de lo inicial. Hay que reflexionar si frente a los poderes de la época industrial, la enseñanza de la lengua materna no es algo completamente distinto a una mera instrucción general, si esta enseñanza de la lengua no debería ser una meditación sobre el peligro que amenaza al lenguaje. Esta meditación nos conduce a la cercanía de lo inhablado y de lo indecible.