Soler - "Prólogo" - Seminario de Informática - Cátedra: Ferrer

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Punteo:

“El ser no es propiedad de lo entre; por el contrario, estos, los entes, son lo que son en el Ser, merced y gracias al ser, que se da, destina, regala en los entre, frutos furtivos del Ser, quedando éste retrotraído a fin de que en su abierta luz puedan aparecer las cosas de este mundo con brillo propio”. Pag. 18

“tenemos que recuperar nuestro mirar y conducirlo a la capacidad de admiración de los ‘fenómenos físicos’; las explicaciones de las ciencias nos han arrancado de nuestro lugar en la ‘naturaleza natural’ y nos han descompuesto en una ‘naturaleza técnicamente domesticada’”. Pag19

-Diferencia ontológica: el ser no es, a saber, no es ente. El Ser no es estático sino que es en movimiento, en tránsito.

Resumen:

Cada cosa es la cosa que es y no otra. El pensar atento del hombre puede fijar su mirada en ese “es” de la cosa. El filósofo tradicional ha considerado el ser  de la totalidad de las cosas que son, de los entes. Pero el Ser no es sólo ser de los entes, de las cosas.  El Ser no es propiedad de lo ente. Los entes son lo que son en el Ser, gracias al Ser que se regala en los entes.

En la lengua griega, lo dicho en ella es lo que lo dicho nombra, estamos inmediatamente junto a la cosa pro-puesta. Ser rosa no es serlo de una vez y para siempre, sino estar siendo rosa.

Cada cosa tiene pegada a la espalda de su ser la dimensión propia de su no-ser. Si trasponemos con la “mirada” el ámbito de las cosas, hacia el Ser, más allá de éste no hay nada. El Ser no es un ente más.

Para Heidegger el ser no es, no es ente, ya que lo que ellos son, lo son merced y gracias al Ser. El ser concreto y real de algo es tránsito, ser-en-movimiento.

Ser:Nada:Mismo. No se puede pensar a ninguno de ellos por separado.

El hombre es ser-ahí, ser-en-el-mundo. El hombre es la criatura que saca o da a luz la que recibe del Ser. Heidegger es el pensador del Ser, no es un filósofo. Se trata de pensar al Ser sin respectividad a los entes.

El lenguaje es la casa del Ser. Heidegger dice que Dios y Ser no son idénticos. El término ente no se le puede aplicar a Dios; por tanto, lo sagrado, Dios dioses, no entes, no ser.

Ciencia y técnica no son sólo asuntos dependientes del hombre, ambas son un destino del Ser. Con el crecimiento del peligro técnico, crece también lo salvador. Para Heidegger es inquietante la posibilidad de que el hombre, con la biofísica, se produzca a él mismo, como un objeto técnico más.

El lenguaje se ha empobrecido, se ha puesto al servicio de la informática y cibernética, de la máquina.