Voloshinov - "El signo ideológico y la filosofía del lenguaje" - Comunicación III - Cátedra: Gassman

VOLOSHINOV: El signo ideológico y la filosofía del lenguaje

Los productos ideológicos son parte de una realidad natural o social no sólo como un cuerpo físico, un instrumento de producción o un producto de consumo, sino que a diferencia de los fenómenos enumerados, refleja y refracta otra realidad, la que esta mas allá de su materialidad. Todo producto ideológico posee una significación.

Donde no hay signo no hay ideología. Los signos surgen tan sólo en el proceso de interacción entre conciencias individuales, proceso de interacción social.

El signo sólo puede surgir en un territorio interindividual, ambos individuos están socialmente organizados. La conciencia individual es un hecho ideológico y social.

La conciencia se construye y se realiza mediante el material sígnico creado en el proceso de la comunicación social de un colectivo organizado.

La palabra es el fenómeno ideológico por excelencia: la ideología social se manifiesta en el exterior: en la palabra, en el gesto, en la acción.

Psicología social debe estudiarse bajo dos ángulos: contenido (temas) que son actuales en un momento determinado y las formas y tipos de comunicación discursiva (determinadas por las relaciones de producción y por la formación político-social).

Principales exigencias metodológicas:

1)    no se debe disociar la ideología de la realidad material del signo

2)    no se debe separar al signo de las formas concretas de la comunicación

3)    no se debe separar a las formas de la comunicación de sus bases materiales

Todo signo ideológico al plasmarse en el proceso de la comunicación social esta determinado por el horizonte social de una época dada y de un grupo social dado.

En cada signo ideológico se cruzan los acentos en orientaciones diversas. El signo es la arena de la lucha de clases. El signo ideológico es multiacentuado. Gracias al cruce de acentos el signo permanece vivo, móvil y capaz de evolucionar.

Todo signo ideológico posee dos caras: este carácter internamente dialéctico del signo se revela hasta sus últimas consecuencias durante las épocas de crisis sociales y de trasformaciones revolucionarias. Es lo que determina la capacidad refractante y distorcionadora del signo ideológico dentro de los límites de una ideología dominante.

DELIMITACION DEL OBEJETO DE ESTUDIO: “EL LENGUAJE”

Existen don corrientes:

1-    Subjetivismo individualista

Analiza el acto individual y creativo del discurso como el fundamento del lenguaje. El sistema de la lengua es un eterno flujo de actos discursivos, en el que nada permanece estable ni idéntico a sí mismo

4 postulados:

1- el lenguaje es actividad, es un continuo proceso productivo de creación realizado en los actos discursivo individuales

2- Las leyes de la creación lingüística son leyes individuales y psicológicas.

3- La creatividad lingüística es una actividad consciente análoga a la artística.

4- El lenguaje como producto hecho, como sistema estable de una lengua, es una especie de sedimento muerto construido en abstracto por la lingüística con los fines de enseñanza práctica de una lengua como instrumento hecho.

La esencia de la lengua se pone de manifiesto en su historia.

2-    Objetivismo abstracto: Saussure

Ruptura entre la historia y el sistema de la lengua, tomada en su corte ahistórico, sincrónico de un momento dado.

4 postulados:

1-           La lengua es un sistema estable e invariable de formas normativas idénticas, sistema previamente dado a la conciencia individual e incuestionable para ésta,

2-           Las leyes de la lengua son leyes específicamente lingüísticas, que expresan la relación entre los signos lingüísticos dentro de un sistema cerrado de la lengua. Son leyes objetivas para toda conciencia subjetiva.

3-           Las relaciones lingüísticas específicas no tienen nada que ver con los valores ideológicos

4-           Los actos individuales de enunciación desde el punto de vista de la lengua aparecen apenas como formas normativamente idénticas.

CRITICA A LA SEGUNDA CORRIENTE:

La conciencia subjetiva del hablante no maneja la lengua como un sistema de formas normativamente idénticas. Al hablante no le importa la forma lingüística como una señal estable y siempre igual a sí misma, sino como un signo siempre mutante y elástico. La palabra siempre aparece llena de un contenido y de una significación ideológica o pragmática.

Todo enunciado, incluso un enunciado escrito y acabado, responde a algo y está orientado hacia algún objeto.

Postulado del Objetivismo Abstracto criticados por Voloshinov:

1-    El momento estable e idéntico a sí mismo de las formas lingüísticas prevalece sobre su variabilidad.

2-    Lo abstracto prevalece sobre lo concreto.

3-    La sistematicidad abstracta prevalece sobre la historicidad.

4-    Las formas de los elementos prevalecen sobre las formas de la totalidad.

5-    La substancialización del movimiento lingüístico aislado sustituye la dinámica del discurso.

6-    La monosemia y la monoacentualidad de la palabra sustituyen su polisemia y poliacentualidad.

7-    Se presenta el concepto de la lengua como una cosa acabada que se transmite de una generación a otra.

8-    La incapacidad de comprender la generación de la lengua desde su interior.

El enunciado tiene carácter sociológico.